Por que Deus criou a árvore do conhecimento do bem e do mal?

Desde as primeiras eras da história humana, as pessoas tentaram desculpar suas ações erradas e, assim, escapar de sua responsabilidade pessoal. No início, o homem usou sua capacidade intelectual para criar "engenhosamente" a primeira desculpa para absolvê-lo de sua culpa por infringir a lei de Deus.

E o SENHOR Deus tirou da terra toda árvore que fosse deliciosa aos olhos, e boa para comer; também a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:9, grifo do autor).

Desde as primeiras eras da história humana, as pessoas tentaram desculpar suas ações erradas e, assim, escapar de sua responsabilidade pessoal. No início, o homem usou sua capacidade intelectual para criar "engenhosamente" a primeira desculpa para absolvê-lo de sua culpa por infringir a lei de Deus. Ele declarou em sua defesa: "A mulher que me deste por companheiro me deu da árvore, e eu comi" (Gênesis 3:12). Seguindo o exemplo de seu companheiro que supostamente havia colocado toda a culpa nela, a mulher rapidamente respondeu: "A serpente me enganou, e eu comi" (Gênesis 3:13).

Essa situação não mudou muito desde então. O homem continuou em sua busca incessante por desculpas mais sutis e sofisticadas que o "libertem" de sua responsabilidade moral e/ou espiritual. De uma maneira mais despudorada do que o primeiro homem – que culpou a mulher diretamente e Deus indiretamente quando disse: "A mulher que você me deu..." (Gênesis 3:12) – muitos hoje levantaram a cabeça para acusar Deus de iniciar, promover e instigar a tragédia do Éden. Ao responder à pergunta "Quem é o culpado pela queda da humanidade no jardim?", um escritor afirmou:

O "Senhor Deus" é o "Tentador" no Éden em Gênesis 2:17 quando Ele diz: "... mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque no dia em que comerdes dela, certamente morrereis." Diga a uma criança ou menor para não fazer algo e você está imediatamente criando a tentação de fazê-lo. Se você não quer tentá-lo, nunca o mencione – e certifique-se de que a tentação não esteja disponível para ceder (Masters, 2000, grifo do autor).

Com esta simples acusação difamatória, alguns sentem que se despojaram de todo o peso de culpa e responsabilidade. [A verdade é que, se Deus pode ser legitimamente culpado por nossas tragédias, erros e ações corruptas, então o homem é "liberto" de sua responsabilidade diante desse Deus – e muitos querem obter essa liberdade (ou libertinagem).] No entanto, eles simplesmente não aprovaram Deus em suas vidas (Romanos 1:28), e em sua ânsia de encontrar alguma paz no meio de seus atos licenciosos que imputam sua consciência, eles embarcaram na busca deliberada de algum tipo de mal intrínseco à natureza divina.

Por outro lado, há outros que crêem no Deus do amor que a Bíblia descreve (1 João 4:8), mas têm dificuldade em entender, ou explicar, (a) por que Deus permite que algumas coisas aconteçam sem intervir sobrenaturalmente para que essas coisas não afetem Suas criaturas, e (b) por que às vezes até "parece" que Ele mesmo contribuiu negativamente para a miséria da humanidade. Portanto, inevitavelmente surge a pergunta: Por que Deus criou a árvore do conhecimento do bem e do mal?

A NATUREZA INTRÍNSECA DA ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL

O relato da Criação em Gênesis 1-2 é uma das narrativas mais sublimes que a Bíblia registra. A arte do Criador parece uma sinfonia harmoniosa que encanta nossos ouvidos. Só há uma coisa que "engraxa nossos tímpanos" – algo que tem impedido muitos de acreditar no Criador – a criação de uma árvore. Para muitos, a pergunta "por que Deus criou esta árvore?" é irrespondível – já que eles não podem conciliar a ideia de um Deus santo com a criação de algo que "causou" a queda do homem. Um escritor sugeriu:

Talvez esse versículo possa ser interpretado como significando que Deus também criou o mal... Os crentes costumam afirmar que todo o bem vem de Deus, e que o mal vem do homem, [mas] parece que quando leem a Bíblia se esquecem de ler que o mesmo que criou o bem, também criou o mal... E aqui surge um dilema, ou Deus não sabia o que ia acontecer com a bendita pequena árvore, ou se o fez, por que o fez? Se ele não sabia, não era sábio, se sabia, era e é perverso (Alba, s.d., grifo do autor).

Rotular a árvore do conhecimento do bem e do mal como mal é o primeiro erro cometido pela pessoa que quer (ou não quer, como a citação acima demonstra) entender os caminhos de Deus. Gênesis 1:31 registra: "E Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom." As Escrituras afirmam claramente que tudo o que Deus criou não era apenas bom, mas "extremamente bom". Êxodo 20:11 registra que tudo foi criado nos seis dias de atividade criativa, portanto, nada foi criado após esses seis dias. A conclusão inescapável é que, uma vez que a árvore do conhecimento do bem e do mal foi criada durante aqueles seis dias, então a árvore realmente era "muito boa".

Algo mais precisa ser levado em conta quando se fala sobre a natureza intrínseca dessa árvore. Embora o nome dado a esta árvore sugira algo negativo pela palavra "mal", a verdade é que esta árvore não era uma fonte de mal. A árvore não era "do bem e do mal" (isto é, contendo o bem e o mal inerentemente), mas era a árvore do conhecimento do bem e do mal; São duas coisas diferentes. Quando Moisés falou do "conhecimento" que essa árvore continha, ele usou o termo hebraico da'at, que implica discernimento e discriminação, mas não implica necessariamente relacionamento íntimo. [Este termo é usado apenas duas vezes em Gênesis, e ambas as vezes refere-se à árvore do conhecimento do bem e do mal.] Mas, ao expressar tanto discernimento e relacionamento íntimo, Moisés usou o termo yada. Desse termo, o Dicionário Expositivo da Vinha observa: "Em essência, yada significa: (1) conhecer pela observação e reflexão, e (2) conhecer pela experiência" (1999, 1:65, grifo do autor).

Assim, uma diferença entre esses dois termos pode ser encontrada em Gênesis 4:1, onde Adão "conheceu [yada – conhecimento por experiência íntima] sua esposa Eva, que concebeu e deu à luz Caim", e Gênesis 2:17, onde Deus declarou: "[M]e da árvore do conhecimento [da'at – discriminação do conhecimento] do bem e do mal não comerás". Na verdade, essa ciência (ou conhecimento) não trazia nada de errado em si, uma vez que não se baseava na experiência do bem e do mal, mas na expansão do entendimento da mente para diferenciar o bem do mal. De maneira semelhante à Bíblia – que nos permite saber o bem que devemos fazer e o mal que devemos evitar (sem necessariamente nos induzir ao mal) – essa árvore carregava esse conhecimento.

Mas se essa árvore não tinha uma natureza malévola, então o que a tornava uma árvore não boa para consumo?

A NECESSIDADE DO MANDAMENTO E A PROIBIÇÃO DIVINA

Se alguma coisa tornava essa árvore imprópria para o consumo, certamente não tinha nada a ver com a própria natureza da árvore (já que tudo o que Deus havia criado era "extremamente bom"), mas tinha a ver diretamente com o mandamento e a proibição de Deus. Quando Deus proibiu o homem de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:16-17), Ele não atribuiu nada de mal à árvore. Em vez disso, ele apontou para uma consequência trágica que era o produto, não da natureza intrínseca da árvore, mas da desobediência ao mandamento de Deus. [Considere o fato de que Deus pode ter proibido o homem de comer da árvore da vida (aludido em Gênesis 2:9), e embora essa árvore denote algo positivo pelo nome, ela não teria desculpado o homem se ele tivesse desobedecido ao mandamento divino.]

Mas por que o mandamento divino e a proibição implícita na presença dessa árvore eram necessários? Não poderia Deus ter dispensado esta árvore e, portanto, a proibição, e assim garantido a bem-aventurança eterna de Suas criaturas? Um escritor abordou essas mesmas questões e afirmou:

Os céticos costumam reclamar que Deus armou uma armadilha para que Adão e Eva caíssem. No entanto, Deus teve que dar a Adão e Eva uma escolha. Sem o livre arbítrio para escolher, Adão e Eva teriam sido simplesmente marionetes. O verdadeiro amor requer sempre escolha. Deus queria que Adão e Eva escolhessem amar e confiar Nele. A única maneira de dar-lhes essa escolha seria enviar-lhes algo que não era permitido (Deem, 2004, grifo do autor).

De fato, pode-se explicar (se não totalmente, pelo menos em grande parte) a criação dessa árvore e a subsequente proibição do Céu levando em conta o amor divino. A Bíblia indica claramente que Deus é amor (1 João 4:8). Portanto, todas as Suas ações para com o homem — desde sua criação até sua redenção — são produtos do amor de Deus. Wayne Jackson observou:

O amor ao céu foi demonstrado no fato de que a humanidade era dotada de livre arbítrio; foi-nos dada a liberdade de escolher (Cf. Gênesis 2:16-17, Josué 24:15, Isaías 7:15, João 5:39-40, 7:17 e Apocalipse 22:17). Alguém poderia imaginar Deus como um Deus de amor que criou seres inteligentes, mas depois os programou para servi-Lo como escravos sem qualquer força de vontade pessoal? Absolutamente não! (1994, grifo nosso).

O amor requer livre-arbítrio; e o livre-arbítrio, para sua consumação, requer a possibilidade de que uma escolha possa ser feita de uma forma ou de outra. Para que o homem tivesse escolhas que exigissem o uso de seu livre-arbítrio, o mandamento era necessário. É claro que a existência do mandamento também deu lugar à possibilidade de escolher livremente obedecer ou não.

Em Seu amor infinito, Deus queria que o homem tivesse livre arbítrio para escolher fazer Sua vontade. Ele queria que o homem O amasse, não porque essa fosse sua única opção, mas porque era a única opção que lhe garantiria a felicidade eterna.

Também precisamos lembrar que o conhecimento de Deus sobre o futuro não o torna mau se ele não agir para mudar o futuro. O ser humano age de forma semelhante. Há muitas coisas que fazemos por "amor", embora reconheçamos de antemão que haverá momentos em que essas coisas nem sempre funcionarão para o melhor. Por exemplo, trazemos crianças ao mundo por amor – com a plena consciência de que elas ficarão doentes, farão escolhas erradas, sofrerão, serão odiadas, envelhecerão, enfraquecerão e morrerão. Mas ninguém nos culparia por trazê-los ao mundo. Embora Deus conheça o futuro e tenha o poder de mudá-lo, Deus não pode fazer isso se o homem deve manter sua vontade pessoal.

PROVIDÊNCIA DIVINA

Em um artigo profanamente intitulado "Os Pecados do Pai", a seguinte declaração diz:

Se ele [Deus-MP] não queria que Adão e Eva comessem disso, então por que ele o colocou no Éden originalmente? Isso me indigna! Por que criar esse objeto perigoso e sedutor e colocá-lo bem no meio do Paraíso, desprotegido, onde poderia ser facilmente comido? Ele poderia ter pelo menos colocado uma cerca em torno dele!Deus armou uma armadilha para Suas criaturas? Ele queria ter uma desculpa para tirá-los do Paraíso? ("Os Pecados...", s.d., itálico no original, grifo nosso).

Ora, Deus não é apenas acusado de ter criado algo "perigoso" para o homem, mas de não ter fornecido nenhum sistema de prevenção e/ou segurança para Suas criaturas. Mas, como observado acima, Deus é amor (1 João 4:8); e na trágica história do Éden, esse atributo de Deus é demonstrado em Sua providência para o homem. Essa providência é cuidadosamente estimada no relato de Gênesis 2, mas alguns não podem vê-la (ou não querem reconhecê-la). Deus sempre quis que o homem guardasse Seu mandamento, e para isso Ele usou muitos meios para facilitar Sua obediência. Considere os seguintes pontos.

Primeiro, Deus colocou a árvore do conhecimento do bem e do mal no meio do jardim (Gênesis 3:3). Essa localização era estratégica. Como essa árvore estava no meio do jardim, não havia como o homem comer de seus frutos por engano. Ao contrário da interpretação de alguns céticos, a localização da árvore no meio do pomar garantiu que o homem não pecasse por ignorância ou desorientação.

Em segundo lugar, Deus também colocou a árvore da vida no meio do jardim (Gênesis 2:9). Como essa árvore também estava no meio do jardim, ela servia como meio de atrair o bem quando o homem era influenciado a desobedecer a Deus. Ao colocar essa árvore próxima à outra, Deus lembrou ao homem que ele tinha a liberdade – e a escolha – de escolher a obediência sobre a desobediência, a vida sobre a morte.

Em terceiro lugar, a proibição e a potencial punição tinham a intenção de servir como uma "cerca" de segurança para evitar que o homem ultrapassasse os limites do mandamento divino. Deus lhe disse: "Porque no dia em que comerdes dele, certamente morrereis" (Gênesis 2:17). Como havia uma consequência, havia também o medo de enfrentar essa terrível consequência. Isso deve ter sido suficiente para manter o homem longe dessa árvore.

Quarto, Deus criou muito mais árvores para que o homem não precisasse comer dessa árvore proibida (Gênesis 2:9). Não só Deus trouxe à luz todas as árvores do jardim, mas o texto diz: "Toda árvore é deliciosa aos olhos". Ele não apenas fez questão de fazer muitas árvores para o homem, mas também se certificou de que elas parecessem atraentes para o homem. A atração de cada árvore no jardim era uma peça fundamental para distrair a atenção que o homem poderia ter tido pela árvore do conhecimento do bem e do mal.

Certamente, Deus providenciou os meios necessários para que o homem obedecesse à Sua vontade divina. Apesar disso, ainda há quem veja a criação dessa árvore como prova fundamental do "lado sombrio" de Deus. Mas ninguém deveria levantar tal acusação contra um Deus que criou um mundo perfeito para o homem, dotou-o da liberdade de escolher o bem e lhe forneceu grande cuidado para que ele não pecasse.

CONCLUSÃO

Adão, como todo homem depois dele, tinha livre arbítrio para escolher o bem. Embora Adão tenha escolhido desobedecer a Deus, isso não significa que o plano de Deus falhou. A verdade é que quando o homem cai em pecado e desobediência, Deus não deve ser culpado. Tiago declarou: "Quando alguém for tentado, não diga que é tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta ninguém" (1:13, grifo do autor). Nós, cristãos, podemos ter a certeza de que, em nosso exercício volitivo, o anseio divino será sempre o nosso bem. Assim como Adão teve que escolher entre a vida e a morte, somos chamados a fazer nossa própria escolha. E, claro, é a vontade de Deus que escolhamos a vida. Moisés exortou o povo de Deus: "Chamo o céu e a terra como testemunhas neste dia contra vocês, que colocaram diante de vocês a vida e a morte, a bênção e a maldição; portanto, escolhei a vida, para que tu e os teus descendentes vivam" (Deuteronômio 30:19, grifo do autor).

Referências

Alba, Maria (sine data), "Gênesis 2: O Homem no Jardim do Éden", [Online], URL: http://www.sindioses.org/genesis/genesis2.html.

Deem, Rich (2004), "Por que Deus não queria que Adão e Eva tivessem o conhecimento do bem e do mal?" ["Por que Deus não gostaria que Adão e Eva tivessem conhecimento do bem e do mal?"], [Online], URL: http://www.godandscience.org/apologetics/tree.html.

Jackson, Wayne (1994), "O sofrimento humano desaprova a existência de um Deus benevolente?" ["O Sofrimento Humano Refuta a Existência de um Deus Benevolente"], panfleto (Montgomery, AL: Apologetics Press).

"Pecados do Pai — A Queda do Éden" (sine data), Ebon Musings, [Online], URL: http://www.ebonmusings.org/atheism/sinsofthefather.html.

Masters, Norman (2000), "Quem é o culpado pela queda do homem no jardim?" ["Quem é o culpado pela queda da humanidade no jardim?"], [Online], URL: http://www.pinn.net/~sunshine/whm2000/norm.html.

Vine, W.E. (1999), Dicionário Expositivo de Palavras do Antigo e Novo Testamento Exaustivo (Colômbia: Caribe Editorial).

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